La 4e de couverture indique : "Face aux impasses de la politique contemporaine, nombre d'explications avancées par les sciences humaines, politiques et économiques sont éclairantes, mais manifestent aussi leurs limites. C'est qu'un élément essentiel de la condition politique est aujourd'hui oublié ou occulté : la réalité du droit naturel comme fondement de tout édifice communautaire. Cet essai montre d'une plume remarquable, à la fois concise et pertinente, que l'on a toujours pensé avec ou contre mais jamais sans se référer à (...) loi naturelle. Pour ce faire, il nous guide dans la lecture des « classiques » de la philosophie politique, accomplissant une synthèse originale du rapport à la loi naturelle. Alors que l'on pense que la science a désormais permis de dépasser, et donc de se passer d'un recours à la loi naturelle, M. Bernard retourne l'argument en démontrant qu'une lecture informée et généreuse des travaux des sociologues ou des anthropologues révèle au contraire les limites d'un « culturalisme intégral » et redonne ainsi une chance à l'idée de nature humaine et, avec elle, à la « loi naturelle ». Face à la distorsion croissante entre le sens commun et les élites intellectuelles qui, penseurs, professeurs et journalistes confondus, professent scepticisme ou relativisme absolu de la morale, voici un ouvrage à lire d'urgence pour, comme le dit l'auteur, sortir de « cette contradiction qui fait de nous les bourreaux de nous-mêmes ».". (shrink)

La philosophie de Suárez dans sa confrontation implicite à l’héritage de Thomas More (1478−1535) et de Madrigal (1410?−1455), permet de dégager une double orientation au cœur de la constitution de la théorie politique : celle de la recherche du meilleur régime, du gouvernement idéal, de la meilleure des républiques qui l’emporterait dans l’ordre du bien vivre et que rien ne surpasserait en son genre, espace privilégié où s’exercerait sans contraintes l’imagination sociale ; et celle qui viserait à établir, non la (...) meilleure forme de gouvernement mais qui, en accord avec ce que les hommes sont, créerait les conditions de leur perfectionnement. Il ne s’agirait pas tant de théoriser le meilleur système de gouvernement que de se donner les moyens de poser les fondements du gouvernement le plus adéquat eu égard à la nature humaine. C’est à partir de cette alternative que Suárez se propose de penser la question des limites propres à tout exercice du politique. (shrink)

volume 1. L'héritage et le débat contemporain: I, L'héritage: Formes platoniciennes et universel suarézien -- Cicéron et Suárez : les métamorphoses du droit naturel : enjeux éthiques et politiques -- Sénèque et Suárez : le bien, principe et fin de l'existence? -- Statut ontologique et politique de l'individu chez Suárez : la persistance de la trace de l'héritage d'Occam dans la modernité -- Paix et pouvoir chez Marsile de Padoue et Suárez : les enjeux d'un débat furtif et pourtant décisif (...) sur le théologico-politique -- Alphonse de Madrigal, Thomas More et Suárez : la question des limites du possible en politique -- Machiavel/Suárez ou une rencontre inattendue-attendue -- II, Le débat contemporain: Loi naturelle et humanité chez Domingo de Soto et Suárez -- Cervantès et Suárez : incarnation de l'âme et spiritualisation du corps : l'humain en débat -- Suárez, El Greco (1541-1614), Zurbarán (1598-1664) et Velázquez (1599-1660) : l'art et la perfection du sensible : un prolongement inattendu de la métaphysique par d'autres moyens -- Suárez et Diego Mas (1533-1608) : la métaphysique restituée à elle-même par le renouvellement de la compréhension de l'étant -- Suárez et Diego de Zúñiga : l'étant, objet de la métaphysique, à quel titre. (shrink)

This essay explores doctrinal issues in the philosophical and theological debates on human nature and self-love in the early 18th century. It focuses on the arguments between the Scottish philosopher and theologian Archibald Campbell and the Committee for Purity of Doctrine concerning Campbell’s Enquiry into the Original of Moral Virtue (1733). These centre in particular on Campbell’s supposedly unorthodox account of self-love as a virtuous principle and the connected more general view of human nature as tending towards virtue. A comparison (...) with the situation in Geneva shows that similar views were held by influential theologians such as Jean-Alphonse Turrettini and Jacob Vernet. (shrink)

L'espere humaine est conflictuelle et gregaire, menacee de toutes parts par la montee aux extremes de la violence. Aussi se trouve-t-elle confrontee a ce probleme urgent: comment vivre ensemble sans s'entre-tuer? Le politique est l'ordre humain en charge de ce probleme, et son objectif est la paix par la justice. Dans ce bref precis didactique, Jean Baechler prouve que le seul moyen d'eviter la guerre et de resoudre des problemes communs dans un monde dangereux et imprevisible est de s'efforcer (...) a l'union politique, meme si celle-ci est bien evidemment extremement difficile a realiser. (shrink)

Qu’est-ce que l’homme? La question s’impose dans un contexte mondial où les atteintes à la dignité humaine connaissent un regain aussi impressionnant qu’inquiétant. Pourtant, l’homme que nous présente l’Évangile, sous le paradigme du Verbe incarné, le Fils Unique de Dieu, est capable de bien. Bien plus, l’homme est créé comme reflet du Bien par excellence, et élevé, sous le régime de la grâce, à la dignité de fils adoptif de Dieu. Le point d’honneur d’un tel statut est, pour l’homme, de (...) montrer, par une incessante production de paix, la dignité qui est la sienne. Notre article se propose d’examiner ces éléments avancés par Grégoire de Nysse en Beat. 7, à la lumière des récentes dénonciations d’atteintes à la dignité de l’homme. (shrink)

L’ouvrage de Mgr Rouet et de ses collaborateurs traite de l’expérience des « communautés locales » dans le diocèse de Poitiers, projet diocésain qui repose sur la vocation baptismale des chrétiens et leur capacité de porter la mission de l’Église, en dialogue avec la société. Cette expérience donne à penser en matière de théologie pratique par sa cohérence ecclésiologique et son articulation avec la réalité ambiante. Elle appelle cependant un approfondissement théologique de ses présupposés et quelques précisions canoniques.

Devant l’écart possible entre l’action pastorale et des dispositions canoniques, l’auteur propose quelques éléments de réflexion sur le droit en Église. Il s’interroge d’abord sur l’autorité du droit canonique dans l’Église catholique dans le contexte de la crise des héritages culturels. Il présente ensuite les caractéristiques majeures de ce droit et son rôle de promotion de la communion dès lors que celle-ci s’organise en société. Une pratique pastorale du droit implique la prise en compte de la situation ecclésiale à partir (...) de laquelle on lit, interprète et applique les dispositions canoniques. Cela pose la question d’une herméneutique du droit à la lumière de Vatican II, celui-ci interprétant celui-là et non le contraire. Cela pose en tout cas la question d’une réception en Église des dispositions canoniques. Plus un dispositif aura été réfléchi et préparé en Église, plus il aura des chances d’être reçu et appliqué. (shrink)

Un ouvrage récent de L. Villemin, Pouvoir d’ordre et pouvoir de juridiction , se penche sur l’histoire théologique de la distinction entre « pouvoir d’ordre » et « pouvoir de juridiction » pour en éprouver la validité théologique actuelle. Au fil des siècles, ce binôme a décrit des réalités très variables. En distinguant pouvoir sur le corps eucharistique et pouvoir sur le corps ecclésial, il a consacré un déplacement de la relation classique entre ecclesia et ministerium vers une relation entre (...) potestas et eucharistia. Cela n’est pas sans conséquences pour la vie ecclésiale, la théologie et le droit canonique. Or, Vatican II a choisi d’utiliser un concept unitaire du pouvoir dans l’Eglise, à savoir celui de potestas sacra. N’y a-t-il donc pas lieu d’abandonner la distinction entre ordo et iurisdictio ? Dans la foulée des conclusions de l’ouvrage, Alphonse Borras dégage des perspectives fécondes pour penser les ministères – leur attribution autant que leur exercice – et l’habilitation qu’ils impliquent à servir l’Eglise qui porte l’Evangile en ce lieu. (shrink)

Le récent motu proprio Omnium in mentem a modifié le canon 1008 du Code de droit canonique de 1983 et ajouté un troisième paragraphe au canon 1009. Ces changements concernent le sacrement de l’ordre. Ils sont examinés ici sous l’angle du ministère diaconal. Sur l’arrière-fond de la doctrine de Vatican II et de ses développements ultérieurs, l’auteur présente une exégèse des nouveaux canons dont il regrette la déficience de la conceptualité juridique sans pour autant majorer leur portée théologique. Il se (...) réjouit cependant que le service soit désormais le dénominateur commun du ministère ordonné. Les diacres sont habilités à servir le corps ecclésial du Christ pour qu’il réalise sa mission dans le monde. Le souci de cohérence doctrinale est nécessaire mais pas suffisant, encore faut-il savoir pour quoi concrètement on ordonne des diacres. (shrink)

Vatican II a donné le feu vert au rétablissement du diaconat permanent sur fond d’une double préoccupation missionnaire et pastorale. Les Pères conciliaires ont appuyé leur décision sur quelques assertions théologiques qui, par la suite, éclaireront le rétablissement de ce ministère en même temps qu’elles offriront la base de développements théologiques ultérieurs, notamment l’affirmation claire et nette de la sacramentalité. La pratique postconciliaire du diaconat nouvellement rétabli a conduit à un approfondissement théologique de sa sacramentalité à l’intérieur du sacrement de (...) l’ordre. La présente étude veut en tirer les implications pour la question du caractère, la configuration au Christ et l’éventuelle qualification de l’action des diacres in persona Christi ainsi que pour la question des potestates, à savoir des pouvoirs liés à la réception du diaconat. Le ministère diaconal n’engage-t-il pas l’authenticité apostolique de l’Évangile dès lors que l’on prend acte de l’effet instituant et habilitant de l’ordination diaconale? L’auteur conclut alors en reconnaissant les diacres comme des garants officiels de la diaconie exercée au nom du Christ et avec son autorité. (shrink)

Excerpt from Le Mobilisme Moderne Comme au temps de l'eleate, 1'un et l'immuable s'erigeni donc, realite unique, devant la pluralite et le mouvement, apparences qu'un souffle eternel emporte et qui ne sont pas, ne pouvant pas etre penses c'est-a - dire reduits ala logiti cation tres particuliere dont la substance intellectuelle de notre race s'impregne des lors. Socrate est venu par la suite adoucir ce que l'eleatisme avait d'absolu et d'un peu repu gnant pour notre ame occidentale, attenuer l'aneantisse ment (...) de toutes les individuations mouvantes dans l'etre immuable et eternel, en proposant cette conciliation de l'l'n et du Multiple qui constitue le concept. Maisla dialectique des modernes est demeuree neanmoins, jusqu'a ces derniers temps, conforme a l'argumentation mysterieuse de Zenon d'elee, toute en faveur de l'un contre le Multiple et ses variations desordonnees. Le probleme se pose donc encore et se resout le plus souvent dans le sens eleatique. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works. (shrink)

Dans les sociétés démocratiques contemporaines, les individus revendiquent le droit d'aimer librement. Ils sont attachés à la réussite de leur vie sentimentale et à l'épanouissement de leur sexualité. Mais le corps épris nous permet-il d'accéder à l'existence heureuse que nous désirons? Dans ce livre, Jean-Marie Frey met au jour les ressorts de l'inquiétude suscitée par l'amour charnel. Il montre comment la pudibonderie et le libertinage expriment, chacun à leur manière, une tentative pour se rassurer. Les prudes désireux de voiler (...) les femmes et les libertins exhibant un corps morcelé dans l'imagerie pornographique, n'éprouvent-ils pas les uns et les autres une crainte devant la chair désirable? L'auteur oppose les figures du pudibond et du libertin à celle d'un amant disposé à jouer le jeu d'une passion amoureuse à la fois inquiétante et joyeuse. (shrink)

A 62-year-old female with Huntington’s disease presented after a suicide attempt. Her advance directive stated that she did not want intubation or resuscitation, which her family acknowledged and supported. Despite these directives, she was resuscitated in the emergency department and continued to state that she would attempt suicide again. Her suicidality in the face of a chronic and advancing illness, and her prolonged consistency in her desire to take her own life, left careproviders wondering how to provide ethical, respectful care (...) to this patient. Tension between the ethical principles of autonomy and beneficence is central in this case. The patient’s narrative demonstrated that her suicide was an autonomous decision, free from coercion or disordered thinking from mental illness. Beneficence then would seem to necessitate care aligned with the patient’s desire to end her life, which created ethical uneasiness for her family and careproviders. The case highlights several end-of-life ethical considerations that have received much recent attention. With ongoing discussions about the legalization of aid in dying across the country, caregivers are challenged to understand what beneficence means in people with terminal illnesses who want a say in their death. This case also highlights the profound moral distress of families and careproviders that arises in such ethically challenging scenarios. (shrink)

In 2016, the Colorado legislature passed an amendment to Colorado’s medical proxy law that established a process for the appointment of a physician to act as proxy decision maker of last resort for an unrepresented patient (Colorado HB 16-1101: Medical Decisions For Unrepresented Patients). The legislative process brought together a diverse set of stakeholders, not all of whom supported the legislation. Following passage of the statutory amendment, the Colorado Collaborative for Unrepresented Patients (CCUP), a group of advocates responsible for initiating (...) the legislative process, coordinated a unique effort to engage these stakeholders in the creation of a set of voluntary guidelines to assist facilities and individual careproviders in the implementation of policies and procedures enabled by the statute. This article delineates the questions and concerns of stakeholders, describes how those issues were addressed within the guidelines, and proposes additional opportunities for research to assess the impact of the legislation in Colorado. (shrink)

La philosophie ne se réduit pas à la pure réflexion ni à la quête d'une sagesse intemporelle. Elle est aussi invention ou création de concepts. Elle s'expose volontiers à traverser le cours des sciences, à inscrire son histoire dans le contrepoint de leurs développements. Quand il se veut ainsi passeur de savoirs, le philosophe expérimente des concepts qui filtrent des interprétations, établissent des relations inattendues, modifient des approches trop abstraites : le temps, l'infini, la matière, le cosmos. L'enquête astrophysique ou (...) les recherches sur le cerveau offrent autant d'occasions de mises en perspective propices à la pédagogie que d'invitations à reconstituer le tissu des idées qui fondent la culture et les idéaux de nos sociétés. Même s'il analyse parfois des méthodes et des paradigmes scientifiques, ce livre ne relève pas de la philosophie des sciences telle que l'Université en définit la discipline. Il entend surtout questionner les conceptions scientifiques du monde qui justifient, transforment ou bouleversent nos croyances, nos comportements et aussi nos décisions. Il témoigne que les seuls savoirs qui vaillent sont toujours déconcertants. (shrink)

Ce livre offre un examen approfondi des principes philosophiques qui sous-tendent le droit. Il explore les principaux courants de la pensée juridique, y compris le positivisme, le naturalisme et le réalisme juridique, et est une ressource indispensable pour les étudiants en droit et les philosophes du droit. This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work is in the "public domain in the United (...) States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)